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  • 一切“有为”皆无所得

    一切“有为”皆无所得 谦慧居士 一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。 就是说有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟，虚幻不实。在我们这个娑婆世界中，一切都是“因缘而起，因缘而灭，缘生则有，缘灭则灭”。因缘和合之法都是不真实的，它的本体毕竟空，可望而不可及。 一切法无所得，无所有，无所取，若能把持这种心态来观察它，我们的心就会对喜，怒，哀，乐，无常而...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472775320.html

  • 问：如何了得身心两性空？

    个心的虚相，这个也不执著了，不就是心也是虚幻的吗？ 了得身心都不可得、都性空，这个空非想的空，也非物质的空，不就是妙空吗?不就是佛性吗? 所以言语道断,心行处灭! 一切都是不可得。 愿大家行此...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021777494.html

  • 树佛

    　　树佛 　　贾平凹 　　我称柿树为佛，是树嫁接了结果，如女子成熟少妇乃渐入渐老之境。 　　这佛在北方的山峁存在，山峁不平，随势筑形。远看浑然椭圆，恍惚疑涌地而起若峁上之峁，又如天外飞来，浮聚了一堆浓云，这是佛的雍雍体态了。再远看黑粗的主杆恰与细微的梢枝组合，叶脉的枝条辐射为扇面，枝梢分桠，这是佛的柔柔千面手了。再远看梢桠错综复杂，在天的衬景上如透雕又如剪纸，天成了撕碎的白纸虚幻...

    贾平凹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145390494.html

  • 空性的体悟

    知道有一个能知的东西，但却无法指出它在那里，或给它一个名称说明它的特性。我们的神识无法为它找出一个固定的形状或颜色，因为心性本身就是虚幻不实的。那个能指认、可以反应投射，并替种种事物贴上标签或名称的东西本身，并不是一个固定的实体。这个渐进的方法──检视觉受者与被觉受物之间的关系，可以帮助我们了悟万法与生命虚幻不实的特性。这样我们才能朝揭开一切事物的本质，也就是朝空性的里程走去。 　　空性并非一种...

    堪布卡塔仁波切

    |空性|自性|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/220927429.html

  • 化　城

    余，再也不想克服困难，前往目的地了。 向导看见他们的疲累消失，精力完全恢复，就马上撤除了这座虚幻的城市，他对商人们说道： “诸位，我们赶紧启程吧。这座城池只是让你们暂时休憩... 这个向导就是伟大的导师——佛，那一群商人就是大千世界里的芸芸众生，而艰险的旅途就是生死烦恼，虚幻之城就是二乘人所证的果位。只有宝所，才是真正的佛菩萨果位。 ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17154316307.html

  • 水上泡

    没有一个水泡是可以执持的。　　耗了大半天，公主觉得厌烦了，她疲累地对国王说：「父王，女儿终於明白，水上的泡沫不过是虚幻不实的东西，只有像我这般愚痴的人，才会为了得到它，苦苦地劳神费心啊！」　　呵！世间万事万物，均是生生灭灭、迁变不停，虚幻不实的东西，何止水泡而已。悲哀的是，很多人穷其一生的心力，都在五欲六尘中追逐、奔波，不懂得止息妄心，让真常的本性做主，糊里糊涂地甘愿受轮回的驱役，这看在佛菩萨的...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17335416488.html

  • 不退心

    ，孤身只影，独来独去，赤身来也赤身去，没有一件真正属于你；愚痴的众生，在虚幻不实的境界中贪着、迷恋着，以致自己束缚着自己。所以说，那不是境界迷人，实在是人自迷不觉；不是烦恼缠人，而是人找麻烦来自缠。他们为虚幻不实的境物所迷，终生如梦如醉如痴，却日夜怨天尤人，不知苦不是本有，那是自己恶业招致来的。众生是可怜的，他们偶而造些善因，得到乐报就沾沾自喜，就不知乐报也是假的，快乐很难永随身边，灾祸却如影随形...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17423116590.html

  • 空性的体悟

    就是虚幻不实的。那 个能指认、可以反应投射，并替种种事物贴上标签或名称的东西本身，并不是一 个固定的实体。这个渐进的方法──检视觉受者与被觉受物之间的关系，可以帮 助我们了悟万法与生命虚幻...之无常。他知道心是虚幻不实、不是任何物质所组成的。 〖大乐之心如实观世间〗 我们用来透视万法、感受而不执著的心称为「大乐之心」。这个时候，虽然 我们不去作意分别，或把注意专注...

    堪布卡塔仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252943704.html

  • 四依止

    」， 不要因人的优劣而放弃信仰， 或只做某一个寺院、某一个僧众的信徒， 而置整个佛法于不顾。 （二）依智不依识：智指无漏的般若智慧， 识是指有漏的分别意识。因为世相虚幻， 眼耳鼻舌身意等六识所分别、认识的现象， 时刻都随着虚幻的世相而变化， 所以以识来分别、认识世间的森罗万象、千差万别， 毕竟不够彻底；而无漏般若是本性上的大圆镜智， 好比一面镜子， 可以如实照见世间万象；又如光明朗照， 可以...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362044883.html

  • 身为苦本

    我爱、我执、我见的烦恼，正是生死轮回的根本原因。佛教说人生有生、老、病、死、求不得、爱相会、憎别离、五阴炽盛等八苦，这八苦都和身、我爱离开不了关系。身体危脆如芭蕉，虚幻如泡影，我们应该了知身体的虚幻不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08083054742.html
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